慧极必伤情深不寿强极则辱谦谦君子温润如玉原文是什么

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1、金庸在《书剑恩仇录》中,借乾隆送陈家洛佩玉上之刻字,道出自己人生特别推重的境地,正是这四句十六字.但很有意思的是,如此佳句竟然没有人能查其出处（人们都以为其境地颇深定有出处）.有人查遍孔孟老庄,以及四书五经,均无所获,故将此难题贴于网上,一年多来终无所获,故被称为“武侠与国文的一个绝题”.其间,最接近的答案是《国风·秦风·小戎》里有“言念正人,温其如玉.”,《易经》第十五卦中有“谦谦正人”,但仅此而已.金庸“谦谦正人,温润如玉”之说不知其出处,但从《书剑》所蕴涵的他前期的人生理想来看,这好像是金庸所推重的一种人生境地.飞扬跳脱的特性不属于谦谦正人,由于,玉的光辉是凛于内而非形于外的.雍容自如的神采,旷达洒脱的风姿,不露圭角,不事张扬,无大悲大喜,无偏执激狂,生命的状况在这里呈现出一种老练的圆润.佛家有一个词,圆融,是跟这种老练的圆润较为类似的境地.是以佛家讲究戒嗔、戒痴、戒贪,无欲无求,此后能泰然自若、不滞于心.谦谦正人的圆润亦同此理.而要到达这种境地是需要修炼的.修炼是一个很美妙的词语,人生在世实质上便是一个修炼的进程,只不过并不是人人都可以修成正果.修成佛、修成仙是尘世之人遥不行及的梦想,但磨去棱角、收敛光华、修成谦谦正人却并非太难的工作.容人之量是修成谦谦正人的条件.锱铢必较、小鸡肚肠修不成正人,开阔的胸怀、通透的眼光,才是正人的气量.所以,咱们常常可以看到这样的人,荣损得失面前,总能付之一笑.正所谓,宠辱不惊,闲看庭前花开花落；去留无意,漫随天外云卷云舒.剑有双刃,谦谦正人亲热柔软,少了自由自在的激动鲁莽,却也少了率性坦率的刚猛豪宕.正如一个人磨炼的进程相同,老练的取得是以单纯童趣的无可追回为价值的.当然,“情深不寿,强极则辱”的背面,好像也透着一种淡淡的无法.试想,人活一世,谁人不想寻求长久?仅仅长久不行强求,所以退一步海阔天空.这何曾不是一种迂回的战术、以求得婉转的地步?谁能说这种淡淡的无法不是一种生存的才智?。

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