杜牧江南春写作布景是什么?该怎样了解这首诗? 杜牧江南

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1、“千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风.”诗一最初,就象敏捷移动的电影镜头,掠过南国大地：广阔的千里江南,黄莺在欢乐地歌唱,丛丛绿树映着簇簇红花；傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗,逐个在望.诱人的江南,通过诗人生花妙笔的点染,显得愈加令人心旌摇摆了.摇摆的原因,除了现象的繁丽外,恐怕还由于这种繁丽,不同于某处园林名胜,只是局限于一个旮旯,而是由于这种繁丽是铺展在大块土地上的.因而,最初如果没有“千里”二字,这两句就要减色了.可是,明代杨慎在《升庵诗话》中说：“千里莺啼,谁人听得?千里绿映红,谁人见得?若作十里,则莺啼绿红之景,村郭、楼台、僧寺、酒旗,皆在其间矣.” 对于这种定见,何文焕在《历代诗话考索》中曾批驳道：“即作十里,亦未必尽听得着,看得见.题云《江南春》,江南边广千里,千里之中,莺啼而绿映焉,水村山郭无处无酒旗,四百八十寺楼台多在烟雨中也.此诗之意既广,不得专指一处,故总而命曰《江南春》……”何文焕的说法是对的,这是出于文学艺术典型归纳的需要.相同的道理也适用于后两句.“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中.”早年两句看,莺鸟啼鸣,红绿相映,酒旗招展,应该是晴天的现象,但这两句分明写到烟雨,是怎么回事呢?这是由于千里范围内,遍地阴晴不同,也是完全可以了解的.不过,还需要看到的是,诗人运用了典型化的方法,掌握住了江南现象的特征.江南特点是山重水复,山穷水尽,颜色错综,层次丰厚而有立体感.诗人在缩千里于尺幅的一起,侧重体现了江南春天衬托相衬、丰厚多彩的美丽风光.诗的前两句,有红绿颜色的衬托,有山水的衬托,村庄和城郭的衬托,有动态的衬托,有声色的衬托.但光是这些,好像还不行丰厚,还只描绘出江南春景明亮的一面.所以诗人又加上精彩的一笔：“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中.”富丽堂皇、房屋重重的梵宇,本来就给人一种深邃的感觉,现在诗人又特意让它出没衬托于迷蒙的烟雨之中,这就更增加了一种模糊迷离的颜色.这样的画面和颜色,与“千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风”的明亮艳丽相映,就使得这幅“江南春”的图像变得愈加丰厚多彩.“南朝”二字更给这幅画面增加悠远的前史颜色.“四百八十”是唐人着重数量之多的一种说法.诗人先着重修建宏丽的梵宇非止一处,然后再接以“多少楼台烟雨中”这样的唱叹,就特别引人遥想. 这首诗体现了诗人对江南现象的赞许与向往.但有的研究者提出了“挖苦说”,以为南朝皇帝在中国前史上是以佞佛闻名的,杜牧的年代释教也是恶性开展,而杜牧又有反佛思维,因之末二句是挖苦.其实,解诗首要应该从艺术形象动身,而不应该作笼统的推论.杜牧对立释教,并不等于对前史上遗留下来的梵宇修建也必定厌烦.他在宣州,常常去开元寺等处玩耍.在池州也到过一些寺庙,还和和尚交过朋友.闻名的诗句,象“九华山路云遮寺,青弋江边柳拂桥”,“秋山春雨闲吟处,倚遍江南寺寺楼”,都阐明他对梵宇楼台仍是赏识流连的.当然,在赏识的一起,偶而浮起那么一点前史慨叹也是或许的。

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