五羊城图片 五羊城 指什么？
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1、据广州旧志记载，周惠王令楚熊子。
2、恽控制岭南，南海臣服于楚，作楚庭以朝，所以广州又称楚庭。
3、关于五羊的由来及其传统有三个版别。
4、 版别之一：周夷上八年（公元前887年），广州曾一度呈现比年灾荒郊野荒芜，农业失收，生灵涂炭。
5、一天，南海的天空遽然传来一阵动听的音乐，呈现了五朵五颜六色祥云，上有五位仙人，身穿五色彩衣，别离骑着不同毛色的山羊，羊口衔着一茎六出的优秀稻穗，来临楚庭。
6、仙人把稻穗给了广州人，并祝福此处永无饥馑。
7、祝罢仙人腾空飞逝，五只仙羊化为石头留在广州山坡。
8、从此，广州便成了岭南最富庶的当地。
9、这便是广州有“五羊城”、“羊城”、“穗城”称号的由来。
10、 版别二：五仙来临的景象差不多，但传说中的时刻是南海人高固为楚威王相的时候，即战国周显王时期。
11、 版别三：晋朝时，吴修为广州刺史，还未就任，有五仙人骑五色羊，背着五谷来到广州州治的厅堂上。
12、吴修所以在厅堂上绘五仙人像以示祥瑞留念，而且称广州为“五仙城”。
13、现在的广州惠福西路五仙观听说便是五仙人来临之地，广州人为了留念五仙人专门修建了五仙观，在大殿内还有五仙和五羊的塑像。
14、这个版别的仅有缝隙，便是吴修还未就任，怎样看得到现已来到广州州治厅堂上的五仙样貌，而且在厅堂上绘出来。
15、 而据《广东通志》记载，五仙观的观址历代曾多次迁建。
16、宋代时在十贤坊（今北京路省财厅一带），南宋后期至元代在古西湖畔（今教育路一带）。
17、明洪武十年（公元1377年），布政使赵嗣坚持将原五仙观改作广丰库，于今惠福路坡山现址再建五仙观。
18、在今五仙观的东侧，还有一块巨大的江砂岩似足迹状的凹穴，称为“仙人拇迹”（即仙人足迹）。
19、 听起来这也有点太不严厉了，仙人们的来临之地一忽儿被搬到这，一忽儿被搬到那，搬来搬去还搬出了个足迹来了，不免有些儿戏。
20、不过，反正是有个他们落脚的当地，以供大家伙儿留念也便是了。
21、风趣的仍是那个足迹，有这么单纯可喜的一说，大家也就单纯可喜地认可了。
22、屈大钧的《广东新语》里说：“‘穗石洞有一巨石，广可四五丈，上有拇迹，迹中碧波泓然，虽旱不竭，似有泉眼在其下，亦一异也。
23、”明清两代，这个“仙人拇迹”还先后以“穗石洞天”和“五仙霞洞” 被列入羊城八景呢。
24、广州人在这一档子事上的“求其”（马马虎虎兼掉以轻心）和单纯，令人若尔。
25、 至于最终落脚到惠福路的五仙观，在解放前就现已荒废了，建国后才重加修葺，但是五｛山人像和五头石羊未能在观内恢复。
26、却是在越秀公园用一百三十多块花岗岩石雕了一座巨大的五羊雕像，听说，光是主羊头部的那块石料就有四千多斤重。
27、 五仙的坐骑为什么是羊，而不是其他狮子山君大象之类，有人做过研讨，一向研讨到原始社会时期，而且说可能是由广州区域原始民族的图腾崇拜而来。
28、那时我国南边从前存在过五支姜姓的部族，都以羊作为自己氏族的图腾，用黄、红、黑、白、紫五种颜色相差异，他们崇拜羊，以为羊是吉利的标志，给他们带来了美好。
29、其间，又以在广州区域从事原始农业的“黄羊”一支最为昌盛，传说他们最擅长的便是种水稻，仍是高产的，由此过上了较好的日子。
30、 看来“黄羊”这一部族的人不只培养良种水稻有一手，还捎带着出巨大的作家——早在原始社会，他们就现已创作了这么一个永垂不朽的盛行小说了。
31、还好那是原始社会，又没版税，要不然他们必定不搞良种水稻，全当专业作家了。
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